《群山之巅》作者:迟子建
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简介
《群山之巅》是著名作家迟子建暌违五年之
，最新篇小说。写作历时两年，是呕心沥血、气磅礴之作。
《群山之巅》比《额尔古纳河右岸》更苍茫雄浑，比《雪乌鸦》更跌宕彩。
小说分“斩马刀”、“制碑”、“龙山之翼”、“两手”、“马月光”、“生的声音”、“追捕”、“格罗江英雄曲”、“从黑夜到天”、“旧货节”、“肾源”、“风雪”、“毛边纸船坞”、“老爷洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等十七章，笔触如史诗般波澜壮阔，却又诗意而抒。
中国北方苍茫的龙山之翼，个龙盏的小镇，屠夫辛七杂、能预知生的灵“小仙”安雪、毙犯的法警安平、殡仪馆理容师李素贞、绣、金素袖等，个个世迥异的小，在群山之巅各自的尘中浮沉，与被，逃亡与复仇，们在诡异与未知的命运中努寻找路；怀揣着各自同的伤残的心，努活的尊严，觅寻的幽暗之
杀的几种方式——评《群山之巅》
文/赵瑜
如果换个更为畅销的名字给《群山之巅》，会列这样的名字：《杀手册》，或者《杀的几种方式》。在这部小说里，迟子建杀无数。改去温婉抒的文风，几乎，在每个章节里都会“杀”个，在文字转折，只见手起刀落，那家破亡的背暗藏着对世事化的声叹息。
《群山之巅》的结构让想起中国传统的章回小说，比如《浒传》。每个章节，迟子建会将个的生平全部写，又与个章节的故事相联系。这是种小说建筑的难度，如果叙事于复杂，这种建筑方式会将小说拉，并得平庸。然而，在这部小说里，迟子建用极简的叙事策略，将三代浓在个故事里。语言的简略弥补了这种小说结构的缺陷，让小说有了旧式中国小说的承接。
小说以辛七杂这个开篇，最辛家只剩辛七杂，的养子辛欣将养杀害终于落网，并被以刑。而辛七杂年迈的辛开溜又在医院里，成为们镇第个被葬的。在表面，迟子建写的是辛七杂家的家破亡经，在暗，作者怀悲悯地用丝光照着最弱的部分，终于，小说结束的时候，迟子建给辛七杂安排了个好的姻缘，娶了直中意的女。
由辛七杂家的故事延开，第个场的外姓是安雪，个侏儒。在小说里，迟子建将刻画成个通灵的小神仙。辛七杂那个成器的养子杀掉了养王秀之，了件触众怒的事，是将安雪强了。
安雪是镇的名，看云彩知的生，无师自通地学会了刻碑，从此，刻谁的名字谁必。很成为镇的神仙。而这个神仙竟然被个无恶作的蛋强了。镇的由此开始思考安雪的神仙的份，会会从此被破。镇的的逻辑以及世故，差多是中国底层最公约的认知：愚昧。这些平庸的群，在安雪能通神的时候，无比美化，将自己恐惧的亡给安雪保佑。而旦安雪神通再，这些立即翻脸，几乎将中国传统文化中的仁义全丢弃，只剩自私的面。
迟子建在写安雪这个时，所参照的是《聊斋志异》。这种将个极端化理的方式在民间说书的底稿中常见，其实，也就是本正经地说假话。照常理说，个侏儒，有些特殊的生存技能也是可能的，但是，因为个女孩因为，而必然备超自然界的能，比如能预测的生，这是愚昧的类在寻找可以替代的信仰。甚至，这是种度的敬畏。在《聊斋志异》中，或者其民间传说中，这样通灵的几乎都承担着种民间宗的功能，佑护着边的。
安家的故事和辛家几乎是对称的，强犯辛欣的爷爷是镇第个被葬的，而安雪的爷爷安玉顺则是第个还没有就已经将碑刻在了烈士陵园的。辛欣的辛七杂是个善于用刀杀牛宰猪的屠夫，而安雪的安平则是个善于开行刑的法警。辛七杂因为屠杀牲畜而使得整个镇的对格外的害怕，而安平因为是个执行决的杀者，所以，家都很忌讳的手。论任何时候，家都喜欢与手。个如果时时都找到个可以手的，那么，的孤独必然会多些。
《群山之巅》里的刻摹方式也像极了《浒传》，比如写王秀：“这姑又又瘦，梳两条辫，瓜脸，眉毛疏淡，眼角垂，鼻孔，肥厚的紫，尘灰面，只有眼睛是清澈的，散发着股咸腥气。”写烟婆，也是如此着墨：“这女子是矿工的遗孀，个子矮矮的，脸黑黑的，言语多，跟辛七杂样，喜欢叼杆烟袋，牙齿焦黄，整个就像截黑烟囱，媒婆烟婆。”这样的浓墨刻画的外貌，差多这立即就从纸面跳和辩解。这种确定甚至是残酷的造型方式，是中国最为传统的描方式。描得好了，那么，说的话，才会更加、准确，甚至个的故事也才会更加明确，有指向。比如王秀的那股咸腥气，有。是因为辛七杂的成直被嘲笑，是本女，而又是个逃兵。自己愿意让自己的孩子再受这样的屈，对媒婆的唯条件就是：女同意生养。而王秀听说以，自己跑到卫生院了结扎手术，投奔而。
这种江湖女格的场方式，也注定了个的命运悲剧，当养子辛欣问生的名字的时候，活理会，着脖子衅辛欣，结果惹怒了那小畜牲，当场丧命。这是个乡村混蛋的杀方式，自然，也是迟子建的杀方式。通杀，迟子建想揭开乡村愚昧的个角落。
读《群山之巅》也会想起读苏童《黄雀记》的形，苏童写了三个让讨厌的，但是苏童呢，非常耐心地叙述们的生活琐，几乎是这三个常生活的朋友，虽然喜欢，但还没有办法摆脱，只好如实记录这三个的命运和概略。而迟子建在《群山之巅》里也写了些让讨厌的，比如里面的个作家，作单尔冬，此自私与小器均如同迟子建边的，生而腻。也写了些自己并熟悉的，在代这些生命轨迹的时候，显得随意而缺少诚意，比如写郝百的，作什么铺垫，直接就让心脏病发作了。又比如写安玉顺两个姐姐的以及的，和的家，都于事记风格了。这种风格简洁倒也简洁，但缺少的松，显得燥且于排列。
然而，这部篇并缺少生的节。在《旧货节》章里，迟子建将原生社会里的些的节行了清明河图般地描。些将自己的旧货与别家换了，可是，阵子忘记了，发现别家竟然在用自己家的东西，急着去派所报案。这种稽事在没有契约神的乡村自然是有的。旧货节因为辛开溜个而旺，去旧货节就开，去旧货节就开始的节充分说明了，乡村文明的规则都是以的认定为准则为条例的，写在纸的多管用，但的脸却是张通行证。
迟子建的写作充了入世的，世俗生活里的那些规则和见识，既同，又保持着警惕。同时，迟子建的写作又充了世的启蒙意识，声让愚昧与愚昧相碰，让愚昧的拿起了刀子，杀。并因为愚昧受到制裁。这种启蒙意识，既枯燥说，又有着流血的，明而有效，充分现了个女作家的与理兼而有之的优质特。
这部篇里，迟子建杀了近二十个，用笔可谓毒。同时，也用气靠近常识，穿旧观念的束缚，在让哭笑得的乡村逻辑那里笔，叹息声。《群山之巅》，部的博馆，部女作家的杀简史。
、斩马刀
龙盏镇的牲畜见着屠夫辛七杂，知那是它们的末太阳，都怕，虽说别着的是屠刀，而是心的烟斗。
只太阳好,无论冬夏,辛七杂烟斗是用柴的。的两个兜，分别装着面拳头般的凸透镜，和沓桦树。烟斗时先凸透镜，照向太阳，让阳光赶集似的簌簌聚拢，形成燃点，之条薄如纸片的桦树，向凸透镜，引燃它，再点燃烟斗。当然，取天那么容易，阳光灿烂的夏，凸透镜瞬间就把给盗了，而隆冬时节，北风呼啸，太阳气足，得就慢。辛七杂也怕慢，说用太阳烧的烟斗，有股子寻常的芳，值得等待。那面凸透镜在，像雇的工，被吆喝去，使唤着。
除了烟斗和凸透镜，辛七杂的贝还有形形的屠刀那是赖以为生的家把什，也能吧。但的这种，却是牲畜们的恨！在龙盏镇了几十年屠夫，那股挥之去的血腥气，对有着灵嗅觉的牲畜讲，就是条隐秘流淌的亡之河，再熟悉了。所以去江边，在岸边吃草的牛马羊见了，管的草地多么肥美，也扬蹄奔向别;走在街巷中，晒太阳的猪见了，趴着都哆嗦，有的甚至遗尿；而邻家的逢了’是头脑地溜回主边寻庇护，就是讨好地凑向，用头的鞋子，好像在为自己争取永久的亡豁免权。辛七杂穿鞋,然，都用鞋了。
辛七杂宰也吃家，说它们弱小无，对它们手太残忍,所以龙盏镇的鸭鹅是在乎的。看见,照旧蹓跶它的;鸭子也敢晃着膀子与并行；而那公主似的鹅觅食时，发现的沾着牲畜的，会毫客气地探脖子，取而食之。
